29 Ιουνίου 2014

Ημέρα Φορολογικής Ελευθερίας

Φόροι φόροι φόροι


Στις 26 Ιουνίου καθορίστηκε για φέτος η Ημέρα Φορολογικής Ελευθερίας για τους Έλληνες*. Είναι η ημέρα από την οποίαν και μετά όσοι είστε τυχεροί και εργάζεστε (και έχετε ενεργητικό) έχετε το δικαίωμα να κρατάτε πλέον για τον εαυτό σας (και την οικογένειά σας και τους λογαριασμούς σας!) τους καρπούς των κόπων σας.

Ο θεσμός αυτός, το να υπολογίζουμε δηλαδή μέχρι ποιά μέρα θα δουλεύουμε για να πληρώνουμε τους φόρους μας στο κράτος, ξεκίνησε το 1947 από τις ΗΠΑ (την πηγή κάθε κακού για ορισμένους!) που παρά την ευρέως διαδεδομένη αντίληψη, από δεκαετίες έχουν χάσει τον χαρακτήρα του έθνους-προτύπου ελεύθερης οικονομίας και όπου και εκεί οι διάφοροι φόροι ανεβαίνουν συνεχώς. Αυτή άλλωστε είναι η φυσική τάση όταν αφήνεις το κράτος να επεμβαίνει όλο και περισσότερο στην οικονομία και άρα και στην ζωή σου, δήθεν για το καλό σου. Πρώτα για τις αμυντικές δαπάνες και την αντιμετώπιση της τρομοκρατίας, μετά για το περιβάλλον, την εκπαίδευση, την υγεία και η λίστα δεν τελειώνει ποτέ.. Μετά ξεφεύγει από τον έλεγχο και γίνεται πια αυτο-τροφοδοτούμενο..Είναι νόμος, που βλέπουμε και ξαναβλέπουμε να επαναλαμβάνεται. Το θηρίο που λέγεται Κράτος, με τις διάφορες κεφαλές του, μεγάλες και μικρές, από μόνο του δεν θα σταματάει να αυξάνει την πείνα του για χρήματα και πόρους ποτέ.

Ας ελπίσουμε όσο περνούν οι χρονιές ότι η ημέρα αυτή θα πηγαίνει όλο και πιο νωρίς στο ημερολόγιο μας. Για το καλό όλων μας. Θα πούνε φυσικά εδώ οι εκφραστές της καθεστωτικής σκέψης τα γνωστά επιχειρήματα: Αν δεν υπήρχε η φοροδιαφυγή, τα πράγματα θα ήταν πολύ καλύτερα. Αυτό είναι μόνο εν μέρει αλήθεια. Οι μισές αλήθειες συνήθως δεν κάνουν καλό ή είναι εκ του πονηρού. Στην πραγματικότητα σκεφθείτε να μην υπήρχε και η φοροδιαφυγή, τα πράγματα θα ήταν γενικά ακόμα χειρότερα: 1. αυτά τα χρήματα θα τα στερούνταν η αγορά και η πραγματική οικονομία και 2. όσο αυξημένα και να είναι τα έσοδα του κράτους, ποτέ δεν θα είναι αρκετά. Η αύξηση των εσόδων του δίνει δυσανάλογη ώθηση στην αύξηση των δαπανών του. Σκεφθείτε απλά ότι οι δαπάνες αυξάνονταν υπερβολικά ακόμα και όταν είχαμε συνεχή και μεγάλα ελλείμματα στον προυπολογισμό (βλ. δεκαετία 2000)! Στην πραγματικότητα ο ρυθμός με τον οποίον αυξάνονται οι δαπάνες είναι δυσανάλογα μεγαλύτερος από την όποια πιθανή αύξηση των εσόδων. Πρακτικά αυτό σημαίνει πως ποτέ οι φόροι δεν θα είναι αρκετοί. Και θα πλήττονται τότε περισσότερο αυτοί που παράγουν και προσπαθούν να προσφέρουν τα περισσότερα (και για τον εαυτό τους και για τους άλλους, αφού έτσι λειτουργεί η οικονομική αλυσίδα), οπότε το κράτος περνάει υποσυνείδητα στον κόσμο την επικίνδυνη αντίληψη πως η φορολογία είναι ποινή.

Παρουσιάζονται έτσι δύο βασικά προβλήματα:


1ον. Η Πρακτική Διάσταση

Αυτή η αντίληψη είναι επικίνδυνη ως προς τα πιο δημιουργικά άτομα-πολίτες γιατί τους αποθαρρύνει από το να είναι πιο δημιουργικοί και παραγωγικοί (για τον εαυτό τους αλλά και ως εκ τούτου και για την σύνολη οικονομία)

και για τους άλλους γιατί καλλιεργεί την επικίνδυνη ηθικά και πρακτικά αντίληψη πως έχουν αυτοδίκαια 'δικαίωμα' μεριδίου στους καρπούς της εργασίας (περιουσία-ιδ
ιοκτησία) των άλλων). 
Δεν θα έχουν έτσι ούτε αυτοί κίνητρο ώστε να προσπαθήσουν να αποκτήσουν με τον ιδρώτα τους (Γεν 3:19) το κάτι παραπάνω. Αν μπορείς να απολαμβάνεις μια σχετικά άνετη ζωή δωρεάν ή σχεδόν δωρεάν γιατί να δουλέψεις και να κουραστείς για να το πετύχεις; Έτσι είναι η χαλασμένη ανθρώπινη φύση που ρέπει προς τα εκεί, είναι φυσικό.

Δεν αφήνονται έτσι να απελευθερωθούν αποτελεσματικά και δημιουργικά οι παραγωγικές δυνάμεις του έθνους (αλλά μόνο ένα πολύ μικρό ποσοστό τους και αυτό με το ζόρι, ή στο εξωτερικό).
Το γενικό αποτέλεσμα θα είναι η ηθική και οικονομική καθίζηση.


2ον. Η ηθική διάσταση

Καθόλου δευτερεύουσα όμως δεν είναι και η καθαρά ηθική διάσταση του θέματος

Η όλη αυτή αντίληψη της φορολογίας ως ποινής που μας περνάει η πολιτική και το Κράτος, πρακτικά ή και θεωρητικά ακόμα, είναι ηθικά επικίνδυνη καθώς το κράτος γίνεται έτσι ο προαγωγός του λαού, ο διαφθορεάς των ηθών των πολιτών του. Το κράτος που υποτίθεται υπάρχει για να βοηθάει την κοινωνία, γίνεται στην πραγματικότητα βοηθός στην ηθική της παρακμή. Έτσι και την αποτελεσματικότητα της οικονομίας βλάπτει και άρα υποσκάπτει την ευημερία των πολιτών (για την οποίαν υποτίθεται πως υπάρχει και κόπτεται αυτό και οι εκφραστές του (πολιτικοί, δημόσιοι αξιωματούχοι, δημόσιοι υπάλληλοι, κλπ) και τους ίδιους ως ηθικά υποκείμενα μειώνει καθώς τούς καλλιεργεί την αίσθηση της έλλειψης δικαιοσύνης και σεβασμού προς τον άλλον. Εξοικειώνει έτσι την κοινωνία με την ανήθικη συμπεριφορά. Αφού το κάνει το κράτος και κλέβει για μένα, άρα είναι σωστό ή αφού και το κράτος το κάνει, θα το κάνω κι εγώ..

Το θέμα της φορολογίας θα ήταν άδικο να εξαντληθεί σε μία μόνον χρησιμοθηρική/ωφελιμιστική θεώρηση όπου να θεωρούνται μάλιστα οι πολίτες ως απλοί παράγοντες ενός γενικού καλού. Αυτό αποτελεί και λογικό σφάλμα καθώς οδηγεί σε λάθος συμπεράσματα να λαμβάνεται ως δεδομένο κάτι που δεν ισχύει αλλά και κυρίως υποτιμά βαθύτατα τον άνθρωπο καθώς τον καθιστά μάζα, ένα απλό νούμερο, ένα μέσον (πού είναι αυτοί που λένε πως ο Καπιταλισμός τον μεταβάλλει σε κάτι τέτοιο; Μάλλον κρίνουν εξ ιδίων τα αλλότρια!) καθώς ακόμα και να ήταν 'για καλό' το Κράτος δεν νομιμοποιείται να βάζει χέρι στο δικαίωμα της ιδιοκτησίας το οποίο δεν προέρχεται από αυτό και τα όποια 'κοινωνικά συμβόλαια', αλλά από τον ίδιο τον Δημιουργό.

Η φορολογία μπορεί να υπάρξει μόνον ως αναγκαίο κακό και ως βαριά περιορισμένη και αυστηρά ελεγχόμενη (αντ' αυτού το κράτος και η φορολογία θεωρούν την δημιουργική δραστηριότητα ως αναγκαίο κακό και πως πρέπει αυτή να είναι περιορισμένη και αυστηρά ελεγχόμενη!).

Η φορολογία, ειδικά χωρίς ανταποδοτικότητα και αντιπροσωπευτικότητα, δεν είναι τίποτα άλλο παρά νομιμοποιημένη κλοπή. Τουλάχιστον ο κλέφτης δεν προσπαθεί να σου βγει και από πάνω λέγοντάς σου πως θα τα δώσει στους φτωχούς ή ότι το κάνει για το καλό της κοινωνίας. Το κάνει για τον εαυτό του. 


From Peter to Paul

Οι πολιτικοί τα παίρνουν από σένα για να τα δώσουν δήθεν σε όσους έχουν ανάγκη. Η διατύπωση αυτή είναι σκοπίμως ασαφής καθώς τούς αφήνει πολλά περιθώρια να κρίνουν κατά το δοκούν σε ποιούς θα τα δώσουν, συνήθως με αντάλλαγμα πολιτικά οφέλη. Η εξουσία αίρεται από τα άτομα που αυτοδίκαια την έχουν και πηγαίνει σε θεσμούς και στους πολιτικούς. Γίνεσαι έτσι δούλος στο όνομα της δημοκρατίας. Και εσύ που σου τα παίρνουν επειδή 'έτσι πρέπει' και εσύ που τα περιμένεις γιατί 'τα δικαιούσαι'..


*Τους υπολογισμούς έκανε το Κέντρο Φιλελευθέρων Μελετών-ΚεΦιΜhttp://www.libertyforum.gr/activity-gr/publishing-gr/182--tax-freedom-day

28 Ιουνίου 2014

"Δημιουργήσαμε τον παράδεισο του ισλαμιστή στο Ιράκ"

Δημιουργήσαμε τον Παράδεισο του ισλαμιστή με την επέμβασή μας στο Ιράκ

δήλωσε ο γερουσιαστής του Κεντάκυ Ραντ Πωλ με αφορμή την κατάσταση τελευταία στο Ιράκ. Το Ρεπουμπλικανικό Κόμμα φαίνεται να παίρνει στροφή προς τις μη επεμβατικές του ρίζες καθώς οι νεοσυντηρητικοί (Μπους, Τσένευ, Ραμσφελντ κλπ) και οι θεωρίες τους χάνουν έδαφος. Οι επιλογές τους αποδείχθηκαν λανθασμένες, έκαναν την κατάσταση που υποτίθεται πήγαν να βελτιώσουν χειρότερη στην Μέση Ανατολή συν το τεράστιο κόστος για την Αμερική σε ανθρώπινες ζωές σε έναν πόλεμο που όχι μόνο δεν είχε αποτέλεσμα, αλλά μάλλον δημιούργησε νέα πιο περίπλοκα προβλήματα..



http://allrightnews.blogspot.gr/

21 Ιουνίου 2014

Το Gay Pride

Μια Συντηρητική Άποψη

Χωρίς να έχω τίποτα προσωπικό με τις προσωπικές επιλογές του καθενός σε οποιοδήποτε θέμα, δεν έχω άλλωστε δικαίωμα να κρίνω, θα ήθελα παρακάτω να εκθέσω μερικές σκέψεις με αφορμή το Gay Pride. Δικαίωμα τού άλλου να ζει όπως ζει, με όποιον τρόπο αυτός θέλει και επιθυμεί (live and let live). Μπορεί κάποιος πιστός βέβαια εδώ να πει ότι από χριστιανικής απόψεως ο εαυτός μας (ψυχή και σώμα) ανήκει στον Θεό και όχι σε μας και άρα δεν έχουμε δικαίωμα να τον διαθέτουμε όπως μάς λένε οι επιθυμίες μας και η 'χαλασμένη' μας φύση, αλλά από την στιγμή που ακόμα και ο ίδιος ο Θεός που μας τα έδωσε, σέβεται τόσο την ελευθερία μας, ποιοί είμαστε εμείς να δικαιούμαστε να κρίνουμε τον τρόπο ζωής του άλλου και να του υποδεικνύουμε τί να κάνει.

Παρ' όλ' αυτά το θέμα δεν έχει μόνο αυτήν την διάσταση, όπως θα φαινόταν εκ πρώτης όψεως ή θα επιθυμούσαν κάποιοι να μας το παρουσιάσουν. Η εκδήλωση αυτή δεν αποσκοπεί τόσο στην εμπέδωση του σεβασμού της ατομικής ελευθερίας. Ο βαθύτερος σκοπός και νόημα των εκδηλώσεων τύπου gay pride parade είναι πολύ πιο ύπουλος και αποδομητικός απ' όσο φαίνεται. Δεν είναι απλά μία εκδήλωση υπέρ της ελευθερίας της επιλογής σε προσωπικό επίπεδο. Ίσως έτσι να είχε ξεκινήσει. Ουσιαστικά είναι μια επιθετική μορφή ακτιβισμού που στόχο έχει να κάνει στους υπόλοιπους, στο ευρύ κοινό μια προπαγανδιστική προκλητική επίδειξη (με σοκαριστικό συχνά τρόπο) ενός άλλου τρόπου ζωής που απαιτεί μ' αυτόν τον τρόπο να θεωρηθεί υποχρεωτικά και απ' όλους ως ισότιμη εναλλακτική και να αποκτήσει περισσότερους οπαδούς στην κοινωνία καθώς έτσι και μόνον θα νοιώσει ίσως πως δεν απειλείται. Ουσιαστικά θέλει να πει στην κοινωνία ότι η ομοφυλοφιλία (ομοερωτισμός ή όπως αλλιώς θέλετε πείτε το, δεν αλλάζει) είναι μια ισότιμη εναλλακτική και φυσικός τρόπος ζωής όσο και ο 'συμβατικός'.

Να περάσει το μήνυμα ότι ο γάμος και η οικογένεια είναι στην πραγματικότητα θεσμοί καταπιεστικοί και αφύσικοι (!) Θεσμοί που θα πρέπει οι άνθρωποι, γκέι και στρέιτ, να αγωνιστούν να τους καταργήσουν! Στην πράξη, αφού θα έχουν τεθεί ήδη τα θεωρητικά θεμέλια και προυποθέσεις από τα νεομαρξιστικής εμπνεύσεως κινήματα και θεωρίες (κίνημα του πολιτισμικού μαρξισμού, φεμινισμό 2ου κύματος κλπ) που συσκοτίζουν τον ρόλο και την διαφορετικότητα της γυναίκας και του άνδρα ή θεωρούν καταπιεστική καπιταλιστική δομή την οικογένεια και τον γάμο. Ο ίδιος ο Εγκελς άλλωστε, στενός συνεργάτης του Μαρξ διεκήρυσσε την ανάγκη για την διάλυση του θεσμού ώστε να έρθει η σοσιαλιστική κοινωνία.

Δικαίωμα προφανώς των ανθρώπων αυτών να έχουν αυτές τις απόψεις και να θέλουν να διοργανώσουν κάτι τέτοιο, αλλά και δικαίωμα όλων όσων είναι αντίθετοι σε αυτό να εκφράσουν την αντίθεσή τους, με όποιον τρόπο θεωρούν αυτοί σωστό (τώρα αν ο τρόπος αυτός δεν είναι πάντα κόσμιος ή ειρηνικός είναι άλλο θέμα, αλλά το αυτό προφανώς θα ίσχυε και για την αντίδραση σε οποιοδήποτε άλλο αμφιλεγόμενο θέμα: μπορείς να δείχνεις την αντίθεσή σου όσο ακραία και αν θεωρείται η άποψή σου από άλλους, το ζήτημα είναι αν το κάνεις με τρόπο που δεν θα θιγεί η προσωπική ελευθερία κανενός ατόμου). Δεν σημαίνει απαραίτητα μη σεβασμό στα πρόσωπα, αλλοίμονο αν δεν μπορούμε να κάνουμε αυτήν την διάκριση!


Σύμφωνα με το Λευιτικό απαγορεύεται να
κοιμηθεί "άνδρας με άνδρα, όπως θα το έκανε
με μία γυναίκα" (Λευ 18:22)
Όσο τώρα για την εμπλοκή της πίστεως και των αδελφών χριστιανών στον σχετικό διάλογο και σε εκδηλώσεις διαμαρτυρίας κάποιες παρατηρήσεις:

Είναι περίεργο πώς κάποιοι υπερασπίζονται το δικαίωμα κάποιου να επιδεικνύει τις διαφορετικές σεξουαλικές του προτιμήσεις και την ίδια στιγμή κρίνουν και λοιδωρούν μάλιστα σαν να απαγορεύουν το δικαίωμα σε κάποιους άλλους ανθρώπους να έχουν αρνητική άποψη γι' αυτές (όσο αρνητική και αν αυτή είναι!).Το να κάνει κάποιος κάτι σε προσωπικό επίπεδο είναι άλλο θέμα, απ' ό,τι το κοινωνικό επίπεδο. Η διάκριση ιδιωτικού και δημοσίου χώρου είναι ζωτική σε μία πολιτισμένη κοινωνία. Αν υποτεθεί ότι ένας χριστιανός ήθελε να επιβάλλει την ηθική του στον ιδιωτικό χώρο και στην ιδιωτική ζωή του άλλου (κανείς προφανώς δεν θα ζητούσε κάτι τέτοιο, εκτός και αν ζούσαμε στην Γενεύη της Μεταρρύθμισης όπου έγιναν τέτοιες ακρότητες στην προσπάθεια να φτιαχτεί μια 'ιδανική' χριστιανική κοινωνία) αυτό θα ήταν κατακριτέο και από δημοκρατικής αλλά και από χριστιανικής πλευράς καθώς θα παρεβίαζε την ελευθερία του ατόμου. Η οποία ελευθερία πάλι ουσιαστικά πηγάζει από την χριστιανική παράδοση του πολιτισμού μας (όπως θα έλεγε η Μ.Θάτσερ). Απόδειξη πως μια τέτοια διάκριση θεωρείται ακόμα εξαιρετικά δύσκολη σε ισλαμικές χώρες. Στον δημόσιο όμως χώρο μία πράξη σαν την συγκεκριμένη διοργάνωση έχει αναμφισβήτητα προωθητικό και προπαγανδιστικό χαρακτήρα. Υπ' αυτήν την έννοια από την στιγμή που υπάρχει δράση, είναι λογικό αλλά και θεμιτό να υπάρξει και αντίδραση. Ποτέ δεν μπορείς να προωθείς κάτι και να περιμένεις να μην έχεις αντίλογο. Το αντίθετο θα ήταν μια μορφή ολοκληρωτισμού άλλωστε. Σαν να δείχνεις δηλαδή στην κοινωνία ότι θα πρέπει υποχρεωτικά να εκτεθεί σε κάτι για να (και ότι πρέπει να) αλλάξει τις απόψεις της, που εσύ ως αυθεντία --από πού άραγε αντλείς αυτήν την αυθεντία, όταν μάλιστα ουσιαστικά διαμαρτύρεσαι και προσπαθείς να αποδομήσεις άλλες αυθεντίες πχ της Αγίας Γραφής, που αδίκως κατ' εσέ κατέχουν τέτοια θέση στις συνειδήσεις των ανθρώπων-- θεωρείς a priori ως λανθασμένες, ως "προκαταλήψεις". Δικαίωμά τους να πιστεύουν ό,τι θέλουν για το θέμα. Θα πει κάποιος: έχουν μίσος. Και αυτό δικαίωμά τους. Το σωστό γραφικά και χριστιανικά είναι να μισείς την αμαρτία (σε οποιαδήποτε μορφή, πάνω σου και στους γύρω σου) όχι τον αμαρτωλό. Όλοι οι χριστιανοί μπορεί να μην μπορούν να κάνουν αυτήν την διάκριση, πάθη έχουμε κι εμείς. Μήπως είναι όμως και οι μόνοι στην κοινωνία με πάθη; Εδώ άλλοι μας ζαλίζουν καθημερινά με συνθήματα που μάς παροτρύνουν σε ταξικό μίσος!

Όσο για την διοικούσα Εκκλησία, εδώ μπαίνει μία άλλη διάσταση: η υποκρισία.. Ας είναι ξεκάθαρη στην ζωή και την πράξη ώστε να μπορεί μετά να δείχνει στην κοινωνία (να δείχνει απλά, το αν θα ακολουθήσει θα το δει εκείνη, τα άτομα δηλ. που την αποτελούν) την αλήθεια και τον δρόμο που οδηγεί στον Ιησού Χριστό. Μέχρι τότε, τα χέρια της θα είναι δεμένα. Ο Αυγουστίνος Καντιώτης φώναζε διάφορα για το θέμα, τα δικά του χέρια όμως δεν μπορούσε να τα δέσει κανείς, είχε το δικαίωμα να ομιλεί. Οι παλαιότεροι θα θυμούνται το σύνθημά του..

19 Ιουνίου 2014

Περί Voucher και Ελεύθερης Εκπαίδευσης

Πριν λίγο καιρό έπεσε στα μάτια μου ένα 'αγωνιστικό' άρθρο σχετικά με το θέμα voucher-κουπόνια εκπαίδευσης. Σ' ένα site που διαβάζουν πολλοί.. Βέβαια σ αυτά δεν ισχύει η δημοκρατία: δεν σημαίνει πως ό,τι το διαβάζουν πολλοί λέει απαραίτητα και σωστά πράγματα..

Ξεκινάει λοιπόν ο συγγραφέας του άρθρου με το φοβολαγνικό και κλισέ Όλα δείχνουν ότι το τελειωτικό χτύπημα στη δημόσια παιδεία θα δοθεί με όπλο το εκπαιδευτικό κουπόνι (School voucher ) που συνδυάζεται λέει με την ελεύθερη επιλογή σχολείου από τις οικογένειες των μαθητών. Ελεύθερη επιλογή: τόσο κακή λοιπόν; Τόσο επικίνδυνη η ελευθερία; Γιατί; Και για ποιον;


Θα σας πω μια ιστορία λέει ο συγγραφέας που θα μοιάζει με ιστορία συνωμοσίας θα δούμε ποιά θα ναι η ιστορία. Τουλάχιστον έχει συναίσθηση. ..δεν θα μπορούσε να είναι κάτι διαφορετικό από τη στιγμή που αναφέρεται σε συνωμότες. Για εκείνους που συνωμοτούν εις βάρος της δωρεάν και δημόσιας παιδείας της χώρας. Βαρύγδουπες λέξεις και χαρακτηρισμοί εκ των προτέρων όσο και οι τύποι που τις λένε μας έχουν συνηθίσει..

Παρακάτω ο συγγραφέας ξεκινά να εξηγήσει στο έντρομο κοινό του αν και δεν ξέρω πόσο πλέον πείθεται εύκολα. Αν και βασικά η δημόσια παιδεία της Ελλάδος μας μάς έχει κάνει να σκεφτόμαστε με έναν συγκεκριμένο φοβικό συνήθως και όχι ορθολογικά κριτικό τρόπο.

Προφανώς βέβαια απευθύνεται όχι τόσο σε γονείς, αλλά σε εκπαιδευτικούς. Αυτή η συνωμοτική όμως αίσθηση συναφιού που βγάζει είναι τόσο άσχημη και αποκρουστική που αλλοίμονο μας! Κάποιοι καλοθελητές μετέτρεψαν και το κάποτε λειτούργημα του εκπαιδευτικού (χαρακτηριστικό αυτού η παλαιότερη ονομασία του μισθού ως αποζημιώσεως. Εθεωρείτο δηλαδή πως το κράτος, η κοινωνία δίνει κάποια χρήματα σε ειδικές κατηγορίες πχ επειδή λόγω της αφοσιώσεώς τους σε κάποιο λειτούργημα --εκπαιδευτικοί, στρατιωτικοί, κληρικοί κά-- δεν έχουν χρόνο για βιοποριστικά έργα, αγροτικά ή εμπορικά) σε 'επάγγελμα'.

Τί είναι λοιπόν αυτή η καινούργια σατανική απειλή που λέγεται εκπαιδευτικό κουπόνι; Το εκπαιδευτικό κουπόνι θα δίνεται στους γονείς κάθε παιδιού και θα αντιστοιχεί στα έξοδα της φοίτησής του για ένα έτος. Πολύ φιλελεύθερο. Όλα καλά μέχρι εδώ. Φυσικά προφανώς αυτό φαίνεται πολύ κακό για τον συγγραφέα του άρθρου. Σε ποιους άλλωστε θα γράφει μετά και για τι θέματα; Οι εκπαιδευτικοί θα ασχολούνται με το έργο τους κ πώς να βελτιώσουν το σχολείο τους και όχι διαβάζοντας τέτοιες αγωνιστικές βλακείες. Οι γονείς θα αναζητούν το καλύτερο σχολείο για το παιδί τους σε μια μεγάλη βάση δεδομένων που θα περιέχει όλα τα στοιχεία των σχολείων της χώρας. Άλλο φοβερό κακό. Κοντολογίς το κάθε σχολείο θα έχει το δικό του budget  (ανάλογα με τον αριθμό των εγγραφών ) και με αυτό θα πρέπει να  καλύπτει όλα τα λειτουργικά έξοδα για ένα έτος, σα (sic)να ήταν μια αυτόνομη επιχείρηση.


Επειδή παρακάτω θα ακούσετε πράγματα εξωφρενικά που θα δυσκολεύεστε να πιστέψετε θέλω να σας πληροφορήσω ότι υπάρχει μεγάλη διεθνής εμπειρία και ότι όμοιες ή παρόμοιες πρακτικές έχουν ήδη εφαρμόσει αρκετές χώρες όπως η Αγγλία,  οι Η.Π.Α., η Αυστραλία, η Νέα Ζηλανδία, η Σουηδία , η Δανία, η Ολλανδία κ.α. Επίσης αναρωτηθείτε πόσο δύσκολο ήταν πριν από 3-4 χρόνια να πιστέψετε κάποιες φωνές που μίλαγαν για αύξηση ωραρίου , για απολύσεις , για συγχώνευση σχολείων και για μείωση μισθών.
Συμβαίνουν δηλαδή αυτά τα εξωφρενικά και πρωτάκουστα (προφανώς ο συγγραφέας πιστεύει πως μόνο από τη δική του και τις όμοιες ιστοσελίδες ενημερώνονται ή πρέπει να ενημερώνονται οι εκπαιδευτικοί και οι γονείς).

Θεωρία συνομωσίας ή πράξεις συνωμοτών
Φυσικά, οι συνωμότες μάλλον, θα έκαναν τον αγαπητό μας εκπαιδευτικό ειδήμονα να γράψει την συνομωσία λάθος για να τον διαβάλλουν (ή μήπως η ορθογραφία δεν έχει σημασία και κάποια στιγμή θα πρεπε κι αυτή να καταργηθεί;)


οι αιτίες που η κυβέρνηση φαίνεται ότι μελετά πολύ σοβαρά την εφαρμογή του μοντέλου του εκπαιδευτικού κουπονιού;..
Το κλειδί της όλης υπόθεσης είναι να μεταφέρει την ευθύνη για το ποια δημόσια σχολεία θα συνεχίσουν να υπάρχουν και ποια θα κλείσουν στους γονείς. Η ευθύνη στους γονείς λοιπόν. Για την εκπαίδευση, το μέλλον, την ευτυχία των παιδιών τους, στους γονείς. Τί τρομερό! Και το κράτος τί θα κάνει τότε; Δίνοντας σε εκείνους το δικαίωμα επιλογής σχολείου (χωρίς κανένα πλέον γεωγραφικό όριο που υπήρχε μέχρι σήμερα και που επέτρεπε στα παιδιά να φοιτούν μόνο σε σχολεία της περιοχής κατοικίας τους) ουσιαστικά θα τους βάζει να ψηφίζουν (σημείωση: με το μαχαίρι στο λαιμό άραγε ή χωρίς;) ποια σχολεία είναι καλά( πολλές επιλογές γονέων)  και ποια είναι κακά

Φόβος αξιολόγησης. Τόσο κακό δηλαδή η αξιολόγηση!
Εδώ με το αμάξι σου και σκέφτεσαι πού θα το πας για service και αν δεν μείνεις ικανοποιημένος δεν θα το ξαναπάς, όχι μόνο για να μην πάνε τσάμπα τα λεφτά που θα δώσεις αλλά περισσότερο για να μην πάθει και ζημιά το αμάξι.. Αλλά τα παιδιά; Αυτά αξίζουν λιγότερο δηλαδή, σύμφωνα με την λογική ανθρώπων που υποτίθεται θα έπρεπε να κόπτονται για τα δικαιώματα και την ευημερία τους! Ας είναι..

Όσον αφορά τους εκπαιδευτικούς που θα ανήκουν σε ένα σχολείο που θα αναγκαστεί να κλείσει λόγω χαμηλής ζήτησης από τους γονείς το υπουργείο έχει φροντίσει να πάρει τα μέτρα του. Μέχρι σήμερα αυτοί οι εκπαιδευτικοί χαρακτηρίζονταν «υπεράριθμοι» και το υπουργείο παιδείας ήταν υποχρεωμένο να τους διασφαλίσει νέο σχολείο για να εργαστούν και μάλιστα κατά προτεραιότητα σε σχέση με άλλες χαρακτηρισμένες ομάδες ( από μετάθεση , διάθεση ΠΥΣΔΕ-ΠΥΣΠΕ, κλπ).Από εδώ και στο εξής αυτοί οι εκπαιδευτικοί απλά θα απολύονται αφού το υπουργείο παιδείας έχει σκοπό να νομοθετήσει την υπαγωγή των οργανικών θέσεων κατευθείαν στα σχολεία .
Ωραία ως εδώ. Αγγίζει μιαν ευαίσθητη χορδή καθώςς θίγει ένα θέμα π απασχολεί πολλούς ανθρώπους. Εκμετάλλευση της αγωνίας ανθρώπων, αν δεν είναι αυτό αναλγησία πάντως, τότε τί είναι; Καλούμεθα όμως εδώ να θέσουμε ένα κρίσιμο ερώτημα (και να το απαντήσουμε): Οι εκπαιδευτικοί και η εκπαίδευση για ποίον τελικά υπάρχουνε; Ποιός είναι ο πρωτεύων σκοπός της ύπαρξης τους; Το κάθετι σ' αυτήν τη ζωή δν έχει έναν ξεκάθαρο σκοπό; Ή μήπως άραγε δεν θα πρεπε να αναρωτιόμαστε και να τα δεχόμαστε όλα ως αυτονόητα;
Η απάντηση είναι λίγο άβολη μάλλον. Το όλο σύστημα της νεώτερης Ελλάδος που για λόγους δεν είναι της παρούσης να αναλυθούν πλήρως έχει δημιουργήσει και επεκτείνει διάφορες δομές για λόγους που συνήθως μόνο επιφανειακά και σε μικρό ποσοστό ανταποκρίνονται στους προφανείς και ομολογούμενους λόγους.
Κακά τα ψέμματα, οι στρεβλώσεις που δημιουργεί το κράτος στην αγορά γενικότερα και στην εκπαιδευτική αγορά ειδικότερα (ανώτατη εκπαίδευση) οδήγησε πάρα πολλούς από εμάς τους Νεοέλληνες να δούμε την Εκπαίδευση ως ένα αποκούμπι και μια λύση του βιοποριστικού μας προβλήματος. Αυτό δεν είναι απαραίτητα κατακριτέο από μόνο του. Ο κάθε άνθρωπος ενστικτωδώς έχει την τάση να ψάχνει για την λύση που του ταιριάζει περισσότερο και είναι η πιο συμφέρουσα και αποδοτική για αυτόν (όσο γίνεται λιγότερη δουλειά με όσο το δυνατόν μεγαλύτερες απολαβές και οφέλη). Το θέμα είναι πως το κράτος και το πολιτικό σύστημα έσπρωξαν τον κόσμο προς τα εκεί και χάιδεψαν αυτήν την έμφυτη τάση του ανθρώπου για ευκολία και εξασφάλιση.

Υπάρχουν όμως δύο βασικά προβλήματα: Ένα ποσοτικό και ένα ποιοτικό.
1ον Δεν μπορείς να χρησιμοποιείς το Δημόσιο και εν προκειμένω την Εκπαίδευση ως βαλβίδα ανακούφισης της ανεργίας, γιατί αυτό μπορεί να σου δώσει βραχυπρόθεσμα πολιτικά οφέλη (έδωσες στον κόσμο ψωμί να φάει) αλλά μακροπρόθεσμα είναι αλυσιτελές και καταστροφικό για το έθνος.
2ον Δεν μπορείς να βάζεις όποιον να 'ναι στην Εκπαίδευση, απλά επειδή τελείωσε μια σχολή και πήρε ένα πτυχίο. Ούτε να βάζεις στην ευθύνη της εκπαίδευσης ανθρώπους ιδεολογικοποιημένους και χυδαία κομματικοποιημένους. Ούτε στα σχολεία να διδάσκουν ανθρώπους που μπορεί να έχουν καλή πρόθεση ή να έχουν ανάγκη (οι μόνοι άραγε με ανάγκη;) αλλά ο χαρακτήρας τους και οι συμπεριφορές τους περισσότερο θα βλάψουν παρά θα ωφελήσουν το εκπαιδευτικό έργο και τα παιδιά. Όπως και με την περίπτωση του εκκλησιαστικού κλήρου (άλλη μεγάλη πληγή της σύγχρονης Ελλάδος) έτσι και εδώ δεν μπορεί μια θέση στην εκπαίδευση να είναι πρώτιστα η λύση του βιοποριστικού μας προβλήματος . Εκεί μας ώθησε όμως το σύστημα των πανελληνίων εξετάσεων και η συμπερίληψη της εκπαίδευσης στο Δημόσιο και τις αγκυλώσεις του.

Βέβαια για να διευκολυνθεί  η εφαρμογή του εκπαιδευτικού  κουπονιού  έχει γίνει μια απίστευτη προετοιμασία από πλευράς του υπουργείου παιδείας. (αυτοαξιολόγηση σχολικής μονάδας, ατομική αξιολόγηση, σύστημα καταγραφής δεδομένων my school, σταθμισμένες εξετάσεις με τη χρήση τράπεζας θεμάτων).
Τρομερό λες και η δουλειάτου υπ. Παιδείας θα έπρεπε ας πούμε να είναι άλλη!.. Ποιά θα ήταν δηλ;;
Τώρα αν του πεις πως υποψήφιος πρόεδρος στην Αμερική (Ron Paul) είχε στο πρόγραμμα του την κατάργηση του ομοσπονδιακού υπ. Παιδείας και πήρε μερικά εκατομμύριαψήφους... Αλλά εκεί είναι υπερσυντηρητικοί, και ρατσιστές.

Με τι κριτήρια θα επιλέγουν οι γονείς το σχολείο που επιθυμούν για τα παιδιά τους;
Κατ αρχάς πρέπει να είσαι μάγος για να ξέρεις με τί κριτήρια θα επιλέγουν οι γονείς το σχολείο των παιδιών τους. Αυτό που θέλει να μας πει εδώ ο συγγραφέας είναι ποιά εργαλεία θα παρέχει το κρατικό σύστημα εκπαίδευσης στους γονείς ώστε να τους 'βοηθήσει' στην απόφασή τους.
1)Στοιχεία για τους εκπαιδευτικούς κάθε σχολείου : Οι εκπαιδευτικοί θα έχουν μετρήσιμα προσόντα αφού θα έχουν περάσει από αξιολόγηση
Πωπω τί φοβερό πάλι πράγμα καταστροφη! Μετρήσιμα προσόντα; Στην Ελλάδα; Οι άνθρωποι πάνω από τα νούμερα!
2) Στοιχεία για τις επιδόσεις των μαθητών : Θα παρέχονται στατιστικά αποτελέσματα από τις επιδόσεις των μαθητών (leaguetables) και φυσικά επειδή πρέπει η κρίση των επιδόσεων να θεωρείται αντικειμενική και αξιόπιστη εδώ ¨κουμπώνει ¨η χρήση της τράπεζας θεμάτων.
Ούτε οι μαθητές δεν πρέπει να αξιολογούνται! Πώς θα αξιολογείται τότε αν έφτασαν στους εκπαιδευτικούς στόχους όμως; που τέθηκαν απ την αρχή της χρονιάς;
Ας δούμε τις πιθανές εναλλακτικές:
Θα το κρίνει ο δάσκαλος, μόνος του! Μάλιστα. Γιάννης κερνάει και Γιάννης πίνει δηλαδή.
Η τα παιδιά από μόνα τους. Δημοκρατικά.
Ή κανενά αστέρι-συνδικαλιστής της ΟΛΜΕ μεταξύ τσίπουρου και εφημερίδας.

Ή βασικά γιατί να υπάρχουν στόχοι; Το σχολείο είναι για να περνάνε καλά τα παιδιά (έτσι αόριστα) και να πληρώνονται οι εκπαιδευτικοί. Α και να μαθαίνουν και πράγματα τα παιδιά (μόνο όμως όσα θα διάλεγαν οι δάσκαλοί τους και το εκπαιδευτικό κατεστημένo ότι θα ήταν 'για το καλό τους' να μάθουν. Δεν ακούγεται και πολύ δημοκρατικό; Ε, μάλλον δεν είναι. Αυτό όμως γίνεται επί δεκαετίες στα σχολεία της Ελλάδος με τους γονείς να μη μπορούν να κάνουν τίποτα και πολλές φορές να μην παίρνουν καν μυρωδιά..

3) Στοιχεία για την συνολική εικόνα του σχολείου ( εύρυθμη λειτουργία , εξεύρεση περισσότερων οικονομικών πόρων από χορηγούς και  δημοτικούς φορείς  , τα project , οι μειονότητες που φοιτούν στο σχολείο ,το συνολικό διαθέσιμο budget του σχολείου).Τα στοιχεία αυτά θα καταγράφονται κάθε έτος με τη διαδικασία της αυτοαξιολόγησης της σχολικής μονάδος (ΑΕΕ).

Άλλο πάλι κι αυτό. Οι συνθήκες, οι υποδομές του σχολείου δεν θα πρέπει να αξιολογούνται. Βέβαια. Μα γιατί άλλωστε; Άλλωστε τι σημασία έχουν;! Παιδιά είναι οι 'πελάτες'. Υποχρεωτικοί. Δεν καταλαβαίνουν και να καταλάβουν τι θα κάνουν, δεν μπορούν να αντιδράσουν. Πώς αξιοποιούνται οι πόροι που χρεώνονται στο κράτος δηλ. στον γονέα του παιδιού αγαπητέ αρθρογράφε που μπορεί να κάνει 2 και 3 δουλειές για να πληρώνει τα χιλιάρικα στους φόρους που του επιβάλλει το κράτος και να θρέφει εσένα και την νοοτροπία που υποστηρίζεις. Τα λεφτά; Ναι αριθμοί είναι. Ή δε σ' αρέσουν γι' αυτό; Υποστηρίζεις το οι άνθρωποι πάνω απ' τους αριθμούς; Δε σε νοιάζουν τότε τα σκληρά κερδισμένα χρήματα των πολιτών (ειδικά των χαμηλότερων στρωμάτων, αφού ως γνωστόν όσο περισσότερα έχεις πιο καθοριστικά επηρεάζουν την ποιότητα της ζωής σου αυτά που δίνεις (εν προκειμένω οι φόροι), συν ότι μπορεί να φοροδιαφύγει πιο εύκολα ο πλούσιος ή να στείλει τα παιδιά του σε κάποιο ιδιωτ σχολείο...

Κακά τα ιδιωτικά σχολεία; Να τα κλείσουμε τελείως; Ακόμα και η Παπαρήγα ή η Δούρου σε ιδιωτικό πήγαν ή έστειλαν τα παιδιά τους! και ποιός ακριβώς θα ήταν ένας δίκαιος λόγος για να αποκλειστούν τα ιδιωτικά σχολεία (Κερδοσκοπικά ή μη, συλλόγων) από το κουπόνι;
Αφού οι γονείς που στέλνουν τα παιδιά τους σ αυτά θα πληρώσουν ούτως ή άλλως εκτός αν θα συμνφωνούσε ο κος αρθρογράφος αυτοί να εξαιρεθούν από τους φόρους υπέρ της δημόσιας και δωρεάν παιδείας.. Αυτό όμως θα ήταν πολύ αντιδραστικό και 'κοινωνικά άδικο', έτσι;;


Με ποιες μεθόδους όμως στρώθηκε το έδαφος για την επέλαση των «σχολαρχών»

Ας δούμε τώρα μερικές μοχθηρές μεθόδους με τις οποίες προετοιμάστηκε το έδαφος
προηγείται η λίπανση του εδάφους.. Ξέρει και από γεωργία φαίνεται ο αγαπητός αρθρογράφος.. Οι παλαιοί δάσκαλοι βεβαίως πολλάκις ήξεραν από γεωργία καθώς συχνά είχαν μεγαλώσει σε αγροτικές περιοχές και συνήθως έδιναν έμφαση και στην βιωματική μάθηση και είχαν ζήλο. Ακόμα χρησιμοποιούσαν τους νοητικούς τους πόρους περισσότερο για το πώς θα δώσουν περισσότερα και όχι για το αντίστροφο. ..από μελέτες που αποδεικνύουν αυτό που συμφέρει τους ενδιαφερόμενους. Κρίνει προφανώς εξ ιδίων. Ξέρει. Πόσες στ' αλήθεια άραγε τέτοιες μελέτες δεν έχει κάνει η ΟΛΜΕ, η ΓΣΕΕ και όλοι αυτοί οι παράγοντες του τόπου και για τις οποίες πλήρωσε, χωρίς καν να ερωτηθεί φυσικά, ο λαός υπέρ του οποίου υποτίθεται έγιναν, κε Τσιριγώτη;

γ) Ότι πρέπει οι μαθητές να έχουν τη δυνατότητα επιλογής σχολείου: είτε δημόσιου είτε ιδιωτικού, ώστε με αυτό τον τρόπο να βελτιώνεται το εκπαιδευτικό έργο των σχολείων.
Μα τί ταξική πρόταση κε Τσιριγώτη μου! Μέχρι τώρα πηγαίνουν στα ιδιωτικά όσοι μπορούν. Οι γόνοι πλουσίων οικογενειών (δεξιών και αριστερών) και άλλων σχετικώς ευκατάστατων ή που δυσκολεύονται αλλά κάνουν οικονομίες και επενδύουν στην γνώση, στην εκπαίδευση των παιδιών τους, και φυσικά ήδη πληρώνουν και τα αποτυχημένα κρατικά σχολεία. Γιατί να μπορούν και άλλοι; Γιατί να είναι πιο εύκολο για όλους; Ντροπή! (Ας μη γελιόμαστε άλλωστε, προφανώς δεν νοιάζονται για την ευημερία του λαού και των παιδιών μας οι έχοντες τέτοιες αντιλήψεις, αλλά μάλλον για την δική τους ατζέντα που δεν αποκαλύπτουν φυσικά στους αδαείς).

Με την ψήφιση του τελευταίου πολυνομοσχεδίου οι εκπαιδευτικοί που εργάζονται σε ιδιωτικά εκπαιδευτήρια πλέον δεν υπάγονται στο υπουργείο παιδείας αλλά στο υπουργείο εργασίας .Πέραν από την άρση της εποπτείας του κράτους από τη λειτουργία των ιδιωτικών σχολείων οι ιδιωτικοί εκπαιδευτικοί μετατρέπονται πλέον σε απλούς ιδιωτικούς υπαλλήλους. 
Τόσο κακό και αυτό. Ε τότε να αποφασίζεται εσείς για το ποιοι θα διδάσκουν και στα ιδιωτικά σχολεία!

Προσωπική μου άποψη είναι ότι με αυτό τον τρόπο οι  «σχολάρχες» μειώνοντας τα λειτουργικά τους έξοδα θα μπορούν να κάνουν καλύτερες τιμές στους γονείς ώστε το voucher να αρκεί και να μην απαιτείται από τους γονείς να καλύψουν καμία διαφορά από τη τσέπη τους. Έτσι με αυτό τον τρόπο οι εγγραφές των ιδιωτικών σχολείων θα εκτιναχθούν. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός στο συνέδριο των Ιδιωτικών Εκπαιδευτηρίων που αναφέρθηκε πιο πάνω τονίστηκαν και τα εξής : 5.000 τον χρόνο κοστίζει ένας μαθητής δημοσίου Γυμνασίου στο ελληνικό κράτος. 7000 ευρώ κατά μέσο όρο κοστίζει ο αντίστοιχος μαθητής του ιδιωτικού Γυμνασίου στους γονείς του .Είναι φανερό ότι η διαφορά δεν είναι ιδιαίτερα μεγάλη .Σκεφθείτε λοιπόν τους γονείς που θα έχουν ένα κουπόνι στα χέρια τους και θα μπορούν να επιλέξουν και δημόσιο και ιδιωτικό σχολείο .Τι λέτε ότι θα  επέλεγαν;

Αν είναι καλύτερο τότε όπως λες το δημόσιο, γιατί φοβάσαι;


Το υπουργείο παιδείας τα τελευταία χρόνια έχει φροντίσει να υποβαθμίσει τη δημόσια παιδεία , να αμαυρώσει την εικόνα των εκπαιδευτικών του δημοσίου και την εικόνα των δημόσιων σχολείων. 
Όλα αυτά το κάνει το Υπ Παιδείας που βάζει τις πανελλήνιες τα τελευταία πόσα χρόνια; Κατηγορούν δηλαδή  οι γραφειοκράτες τα δικά τους σχολεία; Αυτά από τα οποία ζούνε; Τώρα το ποιός αμαυρώνει την παιδεία και τα σχολεία μάλλον οι γονείς, τα παιδιά και οι ευσυνείδητοι εκπαιδευτικοί χωρίς ιδεολογικές παρωπίδες το γνωρίζουν καλύτερα. Βασικά σε ποιούς απευθύνεται; Ποιούς πιστεύει ότι θα πείσει εκτός ίσως από συναδέλφους του τούς οποίους ουσιαστικά προσπαθεί να χειραγωγήσει πουλώντας τους φόβο και μισές αλήθειες;

Από την άλλη το υπουργείο ποντάρει στην αξιοποίηση των κοινωνικών στερεότυπων που επικρατούν : θεωρεί ότι τα μεσαία ή και κατώτερα στρώματα που ψάχνουν απελπισμένα να αναρριχηθούν ταξικά μέσω των παιδιών τους ,θα υποδεχτούν ως «μάννα εξ ουρανού» το εκπαιδευτικό κουπόνι που θα τους δίνει το δικαίωμα να γράψουν το παιδί τους  σε ένα καλό σχολείο της επιλογής τους.
Ενώ τώρα που το κάνουν μέσω της δημόσιας εκπαίδευσης δεν αδικούνται δηλαδή περισσότερο. Όσο για το ταξικά αντί για κοινωνικά, όχι ΔΕΝ θέλουμε στα σχολεία μας εκπαιδευτικούς που να χωρίζουν την κοινωνία σε τάξεις. Ξεκάθαρα.



Ας δούμε όμως τώρα τις ολέθριες συνέπειες του voucher στις χώρες που εφαρμόστηκε


1)Στις ΗΠΑ και στην Αγγλία...Οι στατιστικές όμως μελέτες έδειξαν ότι η αλλαγή σχολείου όχι μόνο δεν προκάλεσε βελτίωση της επίδοσης των παιδιών αλλά σε πολλές περιπτώσεις είχαμε και αισθητή πτώση .Οπότε ο αρχικός ενθουσιασμός των γονέων έχει πλέον μετατραπεί σε πονοκέφαλο.
Ποιές όμως μελέτες; Έτσι γενικά και αόριστα χωρίς συγκεκριμένα στοιχεία,χωρίς οτιδήποτε. Προφανώς οι ίδιες που παρήγγειλαν η ΟΛΜΕ και η ΔΟΕ της Αμερικής και της Αγγλίας. Αλλά πώς έχουμε έρευνες που δεν είναι ανεξάρτητες και τις εμπιστευόμαστε; Ή δεν τις αναφέρουμε καν βασιζόμενοι στην καλή πίστη των αναγνωστών μας; Αυτά μόνο στην Ελλάδα! (της δημόσιας παιδείας).
..ο αρχικός ενθουσιασμός των γονέων έχει πλέον μετατραπεί σε πονοκέφαλο. Γενικά; Πάντα; Η αλλαγή λογικό είναι να απαιτεί κάποιον χρόνο προσαρμογής στο νέο σχολικό περιβάλλον. Ίσως αυτό είναι στην αρχή;  Δεν μας το διευκρινίζει το άρθρο..

2)Πάρα πολλά σχολεία που δεν είχαν αρκετή ζήτηση από τους γονείς έκλεισαν και οι εκπαιδευτικοί που εργάζονταν σε αυτά απολύθηκαν.
Εδώ είμαστε και πάλι. ΟΚ απολύθηκαν, πάλι επίκληση στο συναίσθημα και εκμετάλλευση της ανασφάλειας των ανθρώπων που είναι εκπαιδευτικοί. Δεν μας λέει όμως πως σε οποιαδήποτε αγορά λειτουργεί αρρύθμιστα χωρίς στρεβλώσεις οι καλοί δεν χάνονται αλλά θα βρουν κάπου αλλού δουλειά και ίσως και καλύτερη από πριν. Παράδειγμα ο χώρος της διασκέδασης: δν παρεμβαίνει ουσιαστικά καθόλου το κράτος και η αστυνομία ακόμα συνήθως μένει μακρυά. Θα πει τώρα κάποιος μα μας φέρνεις ως παράδειγμα την νύχτα; Ναι. Ή αυτοί οι άνθρωποι είναι κατώτεροι; Αλλά μήπως δεν είναι και ένα χαρακτηριστικό της κατάντιας μας το ότι μόνο ένας τέτοιος χώρος στην πατρίδα μας είναι ελεύθερος οικονομικά και ευημερεί;;; Προσφέροντας και ικανοποιητικό προιόν (για όλα τα γούστα) και θέσεις εργασίας-ΑΕΠ; Την ίδια στιγμή που κυριολεκτικά σχεδόν οτιδήποτε άλλο οποιοσδήποτε κλάδος και παρακλάδι της οικονομίας (και ναι είναι μέρος της οικονομίας και η εκπαίδευση: προσφορά και παροχή υπηρεσιών, κάλυψη αναγκών όπως κάλυψη αναγκών είναι και η υγεία, ή κάλυψη αναγκών είναι οι δουλειές του σπιτιού (οικοκυρικά) που ο μέγας σοσιαλιστής Ανδρέας για τον οποίον οι μισοί σημερινοί συριζαίοι εκπαιδευτικοί έπιναν νερό στο όνομά του --δυστυχώς χωρίς υπερβολή-- πριν 20 χρόνια, ήθελε να δώσει μισθό..) υποφέρουν από την ασφυκτική αγκάλη του Κράτους και της πολιτικής --εγχώριας και ευρωπαικής.

3)Τα σχολεία μετατράπηκαν σε ανταγωνιστικές επιχειρήσεις όπου έπρεπε να διασφαλίζουν τη φήμη τους για να συνεχίζουν να υπάρχουν αφήνοντας όμως στην άκρη τον ουσιώδη παιδαγωγικό τους ρόλο. Προετοίμαζαν τους μαθητές τους μόνο για τις εξετάσεις και έριχναν το βάρος σε μαθήματα που εξετάζονταν σε εθνικό επίπεδο (μαθηματικά ,γλώσσα) με αποτέλεσμα την πλημμελή εκπαίδευση τους σε όλα τα άλλα μαθήματα.
Αυτό που κάνουν όλα τα σχολεία δηλαδή και παντού στον κόσμο (και που απαιτεί η ίδια η ζωή) και στα οποία πηγαίνουν νεαρά άτομα από όλον τον κόσμο ακριβώς για να μάθουν και για να βελτιώσουν τη ζωή τους. Τόσο παράξενο. Να θέλει να έχει ένα όνομα το σχολείο. Θα μας κάνουν να αναρωτιόμαστε και για την απλή λογική οι φωστήρες συνδικαλιστές (ενν. στην νοοτροπία, αν είναι οργανωμένος συνδικαλιστικά ο αρθρογράφος δεν το γνωρίζω ούτε με απασχολεί) εκπαιδευτικοί (μήπως τις γνώσεις τους άραγε τους τις φύτεψε τις πήραν από το κρατικό πανεπιστήμιο;:p)

4)Στους  εκπαιδευτικούς  που έβλεπαν ότι το επαγγελματικό τους μέλλον εξαρτάται από το μέλλον της σχολικής μονάδας (φήμη, επιτυχίες, εγγραφές ) παρατηρήθηκε έξαρση του συνδρόμου της εργασιακής εξουθένωσης ( burn out syndrome),αφού υπερέβαλαν εαυτόν λόγω της ανασφάλειας και αναγκάζονταν να εργάζονται πολλές ώρες εκτός ωραρίου για να προετοιμάσουν τους μαθητές για εξετάσεις , μη παίρνοντας καμία ευχαρίστηση από την διδασκαλία τους.
Ενώ δηλ οι τόσοι άνθρωποι που δουλεύουν αλλού σε εργοστάσια, σε εστιατόρια, στον δρόμο και τόσες άλλες δουλειές δεν γυρνάνε στο σπίτι εξουθενωμένοι.. Τα λεφτά θα 'ρθουν από.. Αλλά έτσι μάς μάθανε! Πρώτον είναι η ευχαρίστηση του διδάσκοντος; ένα ερώτημα.

5)Ενώ στην αρχή όπου εφαρμόστηκε το  voucher κάλυπτε το σύνολο της φοίτησης από ένα σημείο και μετά άρχισαν να μπαίνουν επιπλέον χρεώσεις στους γονείς με νέα «εκπαιδευτικά  προϊόντα» που προσέφερε το σχολείο στους μαθητές και που δεν είχαν συμπεριληφθεί στο αρχικό πακέτο. 
Αν δεν θέλουν δεν τα παίρνουν, έτσι είναι τα πράγματα. Πρέπει να είναι όλα τα ίδια; Προς τα κάτω κιόλας συνήθως; (Ακριβώς το σκεπτικό με το οποίο η εξισωτική "δημοκρατική" κυβέρνηση Α. Παπανδρέου κατήργησε τα 'πρότυπα' σχολεία)! Ώριμοι άνθρωποι είναι οι γονείς και σε συνεννόηση-συνεργασία με το παιδί τους ανάλογα και την ηλικία του και ζητώντας ίσως και την παροχή συμβουλής από κάποιον ανεξάρτητο σύμβουλο ή απλά από γνωστές τους οικογένειες (άλλωστε σήμερα ουδέν κρυφόν υπό το ίντερνετ) μπορούν να κρίνουν και να συνεκτιμήσουν εάν και η οικονομικές τους δυνατότητες το τί τους συμφέρει να κάνουν. Εδώ δηλ τώρα που τα δίνουν --θέλοντας και μη ουσιαστικά-- για να μπορέσει να περάσει το παιδί τους μέσω του στυγνού μηχανισμού των πανελληνίων στο αποκλειστικά κρατικό πανεπιστήμιο είναι καλύτερα; Σας φαίνεται καλύτερα; Εσείς δηλ. αν πάτε να φάτε έξω παραγγέλνετε τα πάντα ή μόνο σε σχέση με ό,τι σας αρέσει, ό,τι σας χρειάζεται και πόσο μπορείτε και είστε διατεθειμένος να πληρώσετε; (επένδυση και κόστος ευκαιρίας σας λένε κάτι; στους παππούδες μας που δεν ήταν διαβρωμένοι από το δικού σας τύπου σχολείο έλεγαν πολλά. Στην πράξη. Και συνήθως έκαναν το καλύτερο. Και για τους ίδιους. Και για τα παιδιά τους. Αυτοί έχτισαν την σημερινή Ελλάδα. Με την σκληρή τους δουλειά. Για να 'ρθετε εσείς στο όνομα μιας ψευδεπίγραφης Δημοκρατίας να τα καταναλώσετε αδηφάγα --αυτές ακριβώς οι λογικές ακριβώς που στο άρθρο σας υπερασπίζεσθε με σθένος και παλεύετε να μην αλλάξουν). Λέτε να σας βάζει κανείς στο πιστόλι στο λαιμό να αγοράσετε για παράδειγμα από όποιον πλασιέ έρχεται στο σπίτι σας; Ή να αποδεχθείτε οποιαδήποτε καινούργια προσφορά για το τηλέφωνό σας σάς κάνουν τηλεφωνικά; Ή τους θεωρείτε τόσο ανώριμους να αποφασίσουν; Αν τους θεωρείτε, τότε δεν μένει κανείς να φανταστεί τί γνώμη θα έχετε για τα παιδιά. Μάλλον δεν θα σας άρεσε να σας αποκαλούσε κάποιος αυταρχικό, τέτοια σημάδια όμως προδικάζει μια τέτοια αντίληψη για τους ανθρώπους. Και μάλλον δεν είναι και πολύ κολακευτικά για έναν εκπαιδευτικό.


6)Ενώ οι υποστηρικτές του voucher μιλούσαν για πραγμάτωση της ισότητας ευκαιριών στην πραγματικότητα είχαμε μεγάλη όξυνση των κοινωνικών ανισοτήτων στην εκπαίδευση. Δημιουργήθηκε η κατηγορία των ανεπιθύμητων μαθητών που κανένα σχολείο δεν τους ήθελε γιατί θα αμαύρωναν τη φήμη του. Αδύναμοι μαθητές , μαθητές με μαθησιακά προβλήματα , μαθητές με οικογενειακά προβλήματα , παιδιά μεταναστών , ζωηροί μαθητές , παιδιά που ανήκουν σε μειονότητες θεωρήθηκαν προβλήματα του σχολείου και οι διευθυντές φρόντιζαν να απαλλαγούν από αυτούς είτε ελέγχοντας τις εγγραφές τους είτε εκμεταλλευόμενοι τις διατάξεις που ευνοούσαν κάτι τέτοιο.
Θα ήθελες δηλ εσύ για το παιδί σου ένα σχολείο με bullying, με ναρκωτικά, με σεξουαλική παρενόχληση, εξωσχολικούς, ενήλικες μαθητές ή θα έλεγες ότι δεν φταίνε τα παιδιά και θα υπέμενες να μένει το παιδί σου μέχρι να λυθούν τα προβλήματα ή οι 'διαφορετικότητες' τους; Και αν δεν λύνονταν ποτέ. Τουλάχιστον μέχρι να αποφοιτήσει το παιδί σου; Τότε; Δεν θα σε πείραζε; Και το ίδιο το παιδί; Τί γι' αυτό, για τον νέο άνθρωπο που πλάθεται και για τον οποίον νοιάζεσαι; Αν κάποια παιδιά έχουν θέματα αντί να βοηθηθούν αποτελεσματικότερα και αν μπορέσουν και θέλουν να τα λύσουν θα πρέπει να επηρεάζονται και τα υπόλοιπα; Ωφελεί πραγματικά κάποιον όλο αυτό; Η έλλειψη κανόνων;
Όσο για τις ειδικές κατηγορίες και για τα παιδιά με μαθησιακά και άλλα προβλήματα που σκόπιμα μπερδεύει εδώ ο συγγραφέας, αποτελούν άλλη κατηγορία. Κακώς τα συγχέει και μάλλον αδικεί την συγκεκριμένη κατηγορία σχολικού πληθυσμού και τις οικογένειές τους. Μακάρι όντως να ασχολείτο το σχολείο με τα μαθησιακά, ψυχολογικά, ψυχοκοινωνικά κά προβλήματα των παιδιών. Αλλά δεν το κάνει. Γιατί ακριβώς δεν είναι χτισμένο σε ορθολογικές βάσεις. Το δήθεν ενδιαφέρον για τα παιδιά και για τις ευάλωτες ομάδες είναι σχεδόν αποκλειστικά προσχηματικό. Ποτέ δεν θα ωθούσε σε αύξηση της αποτελεσματικότητας με ορθολογικό τρόπο. Από την φύση του.

To voucher είναι όπλο στα χέρια του νεοφιλελευθερισμού
Βασικός υποστηρικτής  του  εκπαιδευτικού  κουπονιού  (School voucher ) ήταν ο οικονομολόγος Μίλτον Φρίντμαν( θεμελιωτής του νεοφιλελεύθερου μοντέλου οικονομίας )  που ισχυριζόταν ότι  «το εκπαιδευτικό κουπόνι είναι ένα μέσο για να επιτευχθεί η μετάβαση από ένα κρατικό σύστημα σε ένα σύστημα της αγοράς». Η πρώτη που έτρεξε να εφαρμόσει το voucher στη χώρα της ήταν η  Μάργκαρετ Θάτσερ (της Αγγλίας) που ως γνωστόν ήταν φανατική θαυμάστρια του νεοφιλελευθερισμού και πιστή φίλη του Φρίντμαν.
Εδώ φαίνονται ξεκάθαρα πλέον οι πραγματικές προθέσεις και τα πραγματικά κίνητρα του εκπαιδευτικού-ινστρούχτορα: Το πρόβλημα είναι πως τα voucher δεν εξυπηρετούν την πολιτική και ιδεολογική θεώρηση που έχει (καλώς ή κακώς) ο συγκεκριμένος κύριος για τον κόσμο. Και ποιός σου είπε αγαπητέ μου πως μας νοιάζει ποιαν άποψη έχεις εσύ για τον κόσμο και όχι το να μπορούμε να έχουμε με τον αποτελεσματικότερο τρόπο την καλύτερη δυνατή παιδεία-εκπαίδευση-αγωγή για τα παιδιά μας και τον μεγαλύτερο δυνατό βαθμό ελέγχου στο ποιός θα μαθαίνει και τί θα μαθαίνει στα παιδιά μας;!

Το voucher στην ουσία μετατρέπει τον γονέα σε καταναλωτή και το σχολείο σε προϊόν. Η εκπαίδευση από κοινωνικό αγαθό που αφορά όλους  μετατρέπεται σε ατομικό αγαθό . Το δημόσιο σχολείο όμως (όπως και όλα τα δημόσια αγαθά) ενισχύει το αίσθημα της λαϊκής ενότητας . Η συνέχειά του είναι συνυφασμένη με την ίδια την διατήρησης (sic) της δημοκρατίας.  
Το voucher είναι πολύ επικίνδυνο εργαλείο γιατί είναι ύπουλο και ξεγελάει τους γονείς για τις πραγματικές του προθέσεις. Ο νεοφιλελευθερισμός τους κλείνει το μάτι και τους λέει : « πάρτε την κατάσταση στα χέρια σας , το παιδί σας αξίζει ένα καλύτερο σχολείο και εσείς αξίζετε ένα καλύτερο μέλλον». Προσπαθεί να τους πείσει ότι όλα γίνονται για το καλό των παιδιών τους. Οι γονείς  δύσκολα μπορούν να καταλάβουν ότι πίσω από όλα κρύβονται συμφέροντα που απλά χρειάζονται τη δική τους συναίνεση για να εξυπηρετηθούν .
Μετάφραση: Τα voucher είναι πολύ επικίνδυνο εργαλείο γιατί θα μας κάνουν να χάσουμε το προνόμιο αποκλειστικής επιρροής στα νέα παιδιά και την κοινωνία με την δυνατότητα ταυτόχρονα να ζούμε άνετες ζωές κάνοντας 'άνετα' τη δουλειά μας. 

Ο καπιταλισμός  ,με ακόμα άλλον έναν τρόπο, δείχνει το πιο τρομακτικό του πρόσωπο μέσα στα σχολεία που φοιτούν τα παιδιά μας. Στόχος του είναι να ενισχύσει τις ανισότητες ώστε η πλειονότητα των μαθητών να αποθαρρύνεται και να επιλέγει το δρόμο της κατάρτισης και της μαθητείας , αφού το σύστημα αυτή τη στιγμή έχει ανάγκη από χέρια και όχι από μυαλά. Είναι προφανές ότι η  αντίσταση σε μια τέτοια επέλαση του νεοφιλελευθερισμού  και των συμφερόντων δεν μπορεί παρά να έχει πολιτική διάσταση.
Ο (δήθεν) προοδευτισμός μαζί με τον εθνομηδενισμό, την απαξίωση της χριστιανικής πίστης και τον ηθικό σχετικισμό μάς δείχνουν το τρομακτικό τους πρόσωπο όλες αυτές τις δεκαετίες της 'προοδευτικής' κυριαρχίας τους στην Εκπαίδευση. Τα δοκιμάσαμε. Τους στόχους τους σε μεγάλο βαθμό τους πέτυχαν. Ας μην τους αφήσουμε και άλλο να υποσκάψουν τα θεμέλια και να αποτελειώσουν αυτό το σπουδαίο έθνος. Πλέον ο χρόνος πιέζει, αλλά κάτι μπορεί να σωθεί. Καιρός να αρχίσουμε την αντίστροφη πορεία, όσο πιο γρήγορα γίνεται. Τα εκπαιδευτικά κουπόνια δεν είναι το τέλειο. Τα εκπαιδευτικά κουπόνια πρέπει να είναι μόνο η αρχή.
Το Εκπαιδευτικό Σύστημα






Για όποιον θέλει να δει από πρώτο χέρι το εν λόγω άρθρο βρίσκεται εδώ
http://tvxs.gr/news/paideia/ekpaideytiko-koyponi-erxetai-na-skotosei-dimosio-sxoleio
και εδώ
http://www.alfavita.gr/apopsin/%CF%84%CE%BF-%CE%B5%CE%BA%CF%80%CE%B1%CE%B9%CE%B4%CE%B5%CF%85%CF%84%CE%B9%CE%BA%CF%8C-%CE%BA%CE%BF%CF%85%CF%80%CF%8C%CE%BD%CE%B9-%CE%AD%CF%81%CF%87%CE%B5%CF%84%CE%B1%CE%B9-%CE%BD%CE%B1-%CF%83%CE%BA%CE%BF%CF%84%CF%8E%CF%83%CE%B5%CE%B9-%CF%84%CE%BF-%CE%B4%CE%B7%CE%BC%CF%8C%CF%83%CE%B9%CE%BF-%CF%83%CF%87%CE%BF%CE%BB%CE%B5%CE%AF%CE%BF




18 Ιουνίου 2014

Ρωσολαγνεία

Και να ήταν οι μόνοι ρωσόδουλοι και πουτινολάγνοι..

Μας συγχωρείτε αν λίγο σοκάρει η hard language, δεν είναι στην αισθητική του ιστολογίου ο τρόπος έκφρασης και το ύφος του συνθήματος, αλλά οι πράξεις του καθεστώτος Πούτιν και η σχεδόν άκριτη υποστήριξη που απολαμβάνει από μεγάλο μέρος του ελληνικού πληθυσμού είναι ακόμα πιο σοκαριστική..

16 Ιουνίου 2014

Γιατί ο στρατός κατοχής έβαλε στο μάτι μόνο τις καθαρίστριες του ΥΠΟΙΚ;

(Από το ιστολόγιο http://katranitsas.blogspot.gr/)

Από όλο το έπος των καθαριστριών του ΥΠΟΙΚ μια τεράστια απορία μου γεννήθηκε; Γιατί «μόνο» αυτές μπήκαν στο μάτι  των κακών; Γιατί, για παράδειγμα, δεν τέθηκαν σε διαθεσιμότητα οι καθαρίστριες του ΥΠΕΣ ; Και γιατί αυτή η απορία δεν εκφράστηκε ούτε από  έναν ρεπόρτερ, ούτε από μία ειδησεογραφική παρουσίαση;
Μετά από ολιγόωρη έρευνα στο διαδίκτυο η εικόνα που σχηματίστηκε μπροστά μου είναι γοητευτική, άλλη μια σουρεαλιστική εικόνα κρατικίστικης παράνοιας.
Για όλα αυτά λοιπόν η ευθύνη ανήκει στον Στέφανο Μάνο ! Ναι στον Στέφανο Μάνο που το 1992 αποφάσισε να ανταμείψει λίγους ελεγκτές εφοριακούς με ποσοστό 3% επί των επιπλέον των εκτιμώμενων ,στον προϋπολογισμό , εσόδων από καταπολέμηση της φοροδιαφυγής. Το αρκτικόλεξο του συγκεκριμένου επιδόματος , οργουελικό κι αυτό – newspeak - : ΔΙκαιώματα Βεβαίωσης και Είσπραξης Εσόδων υπέρ Τρίτων , ΔΙΒΕΕΤ !
Με το πέρασμα των χρόνων και μια που οι στόχοι είσπραξης εσόδων από φοροδιαφυγή δεν επιτεύχθηκαν ποτέ οι δημοκρατικές αρχές των κυβερνώντων είχαν σαν αποτέλεσμα τα δικαιώματα αυτά, που μεταφράζονται σε άλλον ένα σχεδόν αφορολόγητο μισθό ανά μήνα, να επεκταθούν σε όλους τους εργαζόμενους του ΥΠΟΙΚ. Και στις καθαρίστριες φυσικά…
Έτσι αυτό το «δικαίωμα» έφτασε να είναι μέχρι και 2500€ ανά μήνα ! Μην ξεχάσουμε να αναρωτηθούμε ποιος πλήρωνε αυτά τα χρήματα.
Μετά τις πρώτες περικοπές σε μισθούς του δημοσίου που έφερε το μνημόνιο, έπρεπε να ολοκληρωθεί και το ενιαίο μισθολόγιο. Αυτό που στις ΗΠΑ και στην Ευρώπη δηλαδή το κατοχύρωσαν τις δεκαετίες του ’50 και του ’60, την αρχή της ίσης αμοιβής για ίση εργασία χωρίς διάκριση σε φύλο ή καταγωγή. Φυσικά τα σαίνια απαιτούσαν η εξίσωση να γίνει προς τα πάνω, να αμείβονται όλοι οι εργαζόμενοι του Δημοσίου με ποσά άνω των 4000€ ανά μήνα. Παράδειγμα
Έτσι το ενιαίο μισθολόγιο ξεκίνησε να εφαρμόζεται σαν ακόμη ένα νέο μέτρο το 2010, και το 2011, και το 2012… λάθος τον Οκτώβριο του 2012 οι υπάλληλοι του ΥΠΟΙΚ εξαιρέθηκαν από το μέτρο και συνέχισαν να απολαμβάνουν τα «δικαιώματά» τους.
Και τον Ιανουάριο του 2013 τους ακολούθησαν και οι υπάλληλοι της Βουλής που με νομοθετική ρύθμιση  «εξισώθηκαν» με τους υπαλλήλους του ΥΠΟΙΚ.
Έξω από αυτή την «εξίσωση» βρέθηκαν οι καθαρίστριες του ΥΠΟΙΚ που σχεδιάσθηκε να τεθούν σε διαθεσιμότητα και να πάψουν να λογαριάζονται εντός αυτής της νομενκλατούρας των «περισσότερο  ίσων». Για να καθαρίζονται όμως τα κτίρια του ΥΠΟΙΚ θα έπρεπε να επαναπροσληφθούν με μηνιαίο μισθό 800€ και εκτός οργανικών θέσεων.
Έτσι βρέθηκαν στον δρόμο, να διεκδικούν κι αυτές τα δικαιώματά τους, τα Δικαιώματα Βεβαίωσης και Είσπραξης Εσόδων υπέρ Τρίτων. Και μηνιάτικο μέχρι και 4000€.



15 Ιουνίου 2014

Ένας ξεχασμένος Άγιος

Σήμερα η Εκκλησία μας τιμά την μνήμη του αγίου Αυγουστίνου, επισκόπου Ιππώνος. Ο άγιος Αυγουστίνος θα είχε πολλά να μας πει με τα έργα του και την ζωή του. Ένας άνθρωπος που έζησε σε αστικό περιβάλλον, είχε εξαιρετικά υψηλές και πολύχρονες πνευματικές και όχι μόνο αναζητήσεις θα μπορούσε πολλά να πει σε έναν σύγχρονο χριστιανό νέο που προσπαθεί να συνδιαλλαγεί /αντιμετωπίσει τα διάφορα ρεύματα του κόσμου όχι με φοβικότητα αλλά με σταθερή αποφασιστικότητα. Ένας άγιος που ξεκίνησε ουσιαστικά τη ζωή του αποκτώντας παιδί εκτός γάμου στα 17! Έχουμε συνηθίσει τους αγίους στην Εκκλησία μας να τους βλέπουμε σαν στατικές μορφές, σχεδόν παθητικές. Αυτό ούτε σωστό είναι ούτε μπορεί να βοηθήσει ιδιαίτερα, ειδικά τον σύγχρονο νέο ώστε να αντλήσει δύναμη, να δει ότι υπήρχαν άνθρωποι ακριβώς σαν και αυτόν, με αναζητήσεις, με πάθη, με σάρκα και οστά, που με την χάρη του Θεού αλλά και μια δικιά τους καλή θέληση έβαλαν μπροστά το θέλημα του Θεού και έγιναν αυτό που έγιναν.

Σύμφωνα με δογματολόγους σε Ανατολή και Δύση ενέχει ίσως τον σπόρο κάποιων αιρετικών δοξασιών όπως το δόγμα του απολύτου προορισμού (ους προέγνω τούτους και..) που παρέσυρε αρκετά αργότερα και τον Καλβίνο, ο οποίος το ανήγαγε σε κεντρική του διδασκαλία, με επικίνδυνες θεολογικές συνέπειες. Αυτό όμως πρέπει να θεωρείται μέσα στο πλαίσιο των θεολογικών ερίδων της εποχής του και με το τί ακριβώς είχε να αντιπαλέψει ο άγιος. Ύστερα, το ότι κάποιος Πατέρας ή Εκκλησιαστικός Συγγραφεύς έκανε και λάθη (δεν είναι ο μόνος) ή είχε απόψεις που θεωρήθηκαν αργότερα μη συμβατές με την θεία αποκάλυψη και δεν υιοθετήθηκαν από το σώμα της Εκκλησίας αυτό επ' ουδενί δεν θα 'πρεπε να σημαίνει εξοβελισμό από την συνείδηση του πληρώματος και να λησμονούνται έτσι τα όσα άλλα θαυμάσια θα είχε να προσφέρει.

Ενώ σύμφωνα με κάποιους σούπερ-ορθόδοξους η διδασκαλία του επίσης βρίθει νομικισμού και πνεύματος πολύ διαφορετικού από την 'Ορθοδοξία της αγάπης.' Ίσως σε σημεία να έχουν δίκαιο, φοβούμαι όμως πως μια τέτοια ανάλυση κινδυνεύει να γίνει ρηχή. Δεν μπορείς να κρίνεις τόσο εύκολα έναν άνθρωπο χωρίς να λάβεις υπ' όψιν την προσωπική του διαδρομή (ειδικά του συγκεκριμένου που πέρασε τόσα πολλά) αναμασώντας απόψεις δασκάλων μη κάνοντας καν τον κόπο να ανατρέξεις εσύ ο ίδιος στις πηγές ή έστω να καταλάβεις γιατί εξέφρασε την άποψη που εξέφρασε ο δάσκαλος τον οποίον θαυμάζεις και τί ακριβώς εννοούσε, αδικώντας έτσι και τον ίδιο παρουσιάζοντάς τον ως ρίζα του φανατισμού σου. Ας είναι.

Πoλύ απλά, κατ' αρχάς ο ίδιος ήταν δικηγόρος, η Ρώμη γενικώς πάντοτε διέπετο από ένα πιο αυστηρά δικαιικό πνεύμα (dura lex sed lex) από ότι η Ελλάς, και επίσης ας μην ξεχνούμε πως ένας άνθρωπος που όχι μόνο δέχτηκε την επίδραση των αιρετικών δυαλιστών Μανιχαίων αλλά και μπήκε από μικρός στην ζωή της αμαρτίας είναι ίσως λογικό να φθάσει κάποια στιγμή μέχρι και το άλλο άκρο, αυτό του ηθικισμού, οδηγούμενος από τις ενοχές και τις απογοητεύσεις (από τον εαυτό του, από την κοινωνία, από τους άλλους: χαρακτηριστικό το πώς περιγράφει τον πόνο του όταν του πήραν από κοντά του την αγαπημένη του και μητέρα του παιδιού του Αδεοδάτου) που έζησε στην ζωή του.

Προσωπικά μέχρι πριν κάποια χρόνια επηρεαζόμενος από τον ζήλο του συρμού είχα καταλήξει να αναρωτιέμαι γιατί η Εκκλησία τον τιμά ως άγιο και αν είναι όντως άγιος. Τελευταία και διαβάζοντας κομμάτια από τις Εξομολογήσεις του με αφορμή πανεπιστημιακή εργασία ένοιωσα να βρίσκω έναν άνθρωπο και συγγραφέα με τον οποίον θα μπορούσα να ταυτιστώ φοβερά και να τον παρακολουθήσω στις σχοινοβασίες και τους αγώνες της ζωής του. Έναν άνθρωπο (άγιο, αλλά άνθρωπο και οι άγιοι άνθρωποι είναι, αν ήταν εξ αρχής να γίνουν άγιοι, τότε δεν θα είχε αξία η αγιότητά τους!) που μπορεί να εμπνεύσει, πως η χριστιανική ζωή δεν είναι για λίγους και συγκεκριμένους, τους απόκληρους ίσως του κόσμου, αλλά για σένα και για μένα, για ανθρώπους που διψάμε για την ζωή, που θέλουμε να ικανοποιήσουμε όλο μας το είναι, συναισθηματικά, διανοητικά, και να ζήσουμε σαν άνθρωποι, με ψυχή δηλαδή αλλά και σώμα. Ανθρώπους που πιστεύουν, θέλουν να ακολουθήσουν τον Χριστό αλλά δεν παύουν να έχουν αδυναμίες, να ενδιαφέρονται και να παρασύρονται ενίοτε από τα ρεύματα του κόσμου και να έχουν πισωγυρίσματα στις αποφάσεις του για μια χριστιανική ζωή.. Θάρρος λοιπόν βγαίνει απ' αυτόν τον άνθρωπο, και το μάθημα πως αν μέσα σου βαθειά θέλεις, μπορείς να ακολουθήσεις τον Ιησού. Θα σε κυνηγήσει τόσες πολλές φορές που δεν θα σ' αφήσει. Απλά να μην σκληρύνεις την καρδιά σου. Για το αποτέλεσμα δεν θα πρέπει να ανησυχείς. Εκείνο είναι Εκείνου.